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This article analyzes the discourse of three Afro-descendant intellectuals from the Hispanic Caribbean, whose work addresses racism as an ongoing discussion throughout the entire 20th century. To that end, it defines Afro-descendant intellectuals in terms of an analytical category and proposes a general periodization of their thought in Latin America, comprised of three crucial moments. The first moment corresponds to the first half of the 20th century and is characterized by a discussion that connects racism to national belonging. Gustavo Urrutia examines this relationship in Cuba, one of the most prolific countries for Afro-Latin American intellectual production. The second moment covers the sixties and seventies, when racism is articulated with the problem of imperialism, circumstances in which Isabelo Zenón's reflections from Puerto Rican are representative, given the island's political situation. The third moment spans from the eighties up to the present day and is associated to an identity shift toward diaspora and afro-descendants, the groundwork from which Afro-Latin American movements begin to spread beyond national boundaries. In this context, Dominican intellectual Ochy Curiel renews discussions of racism from an anti-racist feminist perspective ; Este artículo analiza el discurso de tres intelectuales afrodescendientes del Caribe hispanohablante, en los que es posible identificar el desarrollo del racismo como una discusión que cruza todo el siglo xx. Para ello se propone una definición de la categoría de intelectual afrodescendiente y una periodización general del pensamiento que han elaborado en Latinoamérica, el que se compone de tres momentos. El primero corresponde a la primera mitad del siglo xx y está caracterizado por una discusión que vincula el racismo con la pertenencia a la nación. Gustavo Urrutia, cubano, desarrolla esta relación en uno de los contextos nacionales más prolíficos de la producción intelectual afro. El segundo momento se concentra en los años sesenta y setenta en torno a ...

Tesis Doctoral inédita leída en la Universidad Autónoma de Madrid, Facultad de Formación del Profesorado y Educación. Fecha de Lectura: 29-06-2021 ; La tesis doctoral que a continuación se presenta estudia las diferencias fisiológicas, cognitivas y conductuales que conlleva portar un equipo de protección nuclear, biológico, químico y radiológico y realizar tareas sanitario-militares en estas condiciones. En esta tesis, se analiza si la realización de un protocolo de entrenamiento de alta intensidad por intervalos de tiempo podría ofrecer beneficios a los profesionales/combatientes que precisan llevar puestos estos equipos en el cometido de sus labores o para cumplir su misión. Los participantes realizaron una serie de tareas sanitario-militares con estos equipos, determinando cuáles eran las afectaciones que se producían a nivel fisiológico, cognitivo y conductual. Tras someterse a un entrenamiento de alta intensidad por intervalos de tiempo durante seis semanas, se volvió a determinar qué afectaciones se encontraban en el desarrollo de las mismas labores, detectando que fisiológicamente niveles de lactato, fuerza explosiva de tren inferior y fuerza manual mejoraron, conductualmente no se obtuvieron beneficios con este tipo de entrenamiento y a nivel cognitivo el esfuerzo percibido del que partían antes de realizar el estudio era inferior al presentado antes del entrenamiento.

This article comparatively analyzes the first continental meetings organized by indigenous activists and Afro-descendants in Latin America: the Second meeting of Barbados (Segunda Reunión de Barbados) and the First Congress of Black Culture in the Americas (Primer Congreso de la Cultura Negra de las Américas), both held in 1977. Based on the conference proceedings, we question the historical intersection that not only identify a common context but also shared discourses and aspirations, such as the struggle against racism, the formulation of an anti-colonial critique, and the construction of a political-cultural identity. As we argue, the discussions and proposals made in these gatherings can be considered foundational of the current indigenous and Afro-descendant movements.